墨客挥犀卷八
因乳姥求为门客
许怀德为殿帅，尝有一举人，因怀德乳老求为门客，怀德许之。举子曳襕拜于庭下，怀德据坐受之，人谓怀德武人，不知事体，密谓之曰："举人无没阶之礼，只少降接也。"怀德应之曰："我得打乳姥关节，秀才只消如此待之。"（按：此则出《梦溪笔谈》卷九）
舒王东坡作古今不经人道语
唐诗有曰："长因送人处，忆得别家时。"又曰："旧国别多日，故人无少年。"而舒王、东坡用其意，作古今不经人道语。舒王诗曰："木末北山烟冉冉，草根南涧水泠泠。缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。"东坡曰："桑畴雨过罗纨腻，麦垅风来饼饵香。"如《华严经》举果知因，譬如莲华，方其吐花而果具蕊中，造语之工，至于舒王、东坡、山谷，尽古今之变。舒王曰："江水转空为白昼，岭云分瞑与黄昏。"又曰："一水护田将绿绕，两山排闼送青来。"东坡海棠诗曰："只恐夜深花睡去，高烧银烛照红粧。"又曰："我携此石归，袖中有东海。"山谷曰："此皆谓之句中眼，学者不知此妙，韻终不胜。"（按：此则出《冷斋夜话》卷五）
石鼓
古之石刻存于今者，惟石鼓也。本露出于野，司马池待制知凤翔府日，辇置于府学之门庑下，外以木棂护之。其石质坚顽，类今人马碓磑者。古篆刻缺，辨者几希。
性至孝
范文正公幼孤，随母再适朱氏。公性至孝，以母在时方贫，及显，非宾客不重味，妻子仅能自充。然好施与，所得俸禄尽置义庄，以瞻宗属，泛爱乐善，故虽里巷之人亦知公之姓字。
蔡君谟辨茶
蔡君谟议茶者莫敢对公发言，建茶所以名重天下，由公也。后公制小团，其品尤精于大团。一日，福唐蔡叶丞秘教召公啜小团，坐久，复有一客至，公啜而味之，曰："非独小团，必有大团杂之。"丞惊呼。童曰："本碾造二人茶，继有一客至，造不及，乃以大团兼之。"丞神服公之明辨。
钱痴
石曼卿居蔡河下曲，邻有一豪家，日闻歌钟之声，其家僮仆数十人，常往来曼卿之门。曼卿呼一仆问："豪为何人？"对曰："姓李氏，主人方二十岁，并无昆弟，家妾曳罗绮者数十人。"曼卿求欲见之，其人曰："郎君素未尝接士大夫，他人必不可见，然喜饮酒，屡言闻学士能饮酒，意亦似欲相见，待试问之。"一日，果使人延曼卿，曼卿即着帽往见之。坐于堂上，久之方出，主人著头巾，系勒帛，不具衣冠见曼卿，全不知拱揖之礼。引曼卿入一别馆，供帐赫然，坐良久，有二鬟妾各持一小槃至曼卿前，槃中红牙牌十余，其一槃是酒名，凡十余品，令曼卿择一牌。其一槃肴馔名，令择五品。既而二鬟去，有君妓十余人，各执肴果、乐器、妆服，人品皆艳丽粲然，一妓酌酒以进。酒罢，群妓执果肴者萃立其前。食罢则分列其左右，京师人谓之软盘。酒五行，群妓皆退，主人者亦翩然而去，略不揖客，曼卿独步而出。曼卿言豪者之情状，懵然愚痴，不分菽麦，而奉养如此，极可怪也。他日试使人通郑重，则闭门不哪，亦无应门者，问其近邻，云："其人未尝与人往还，虽邻家亦不识面。"古人谓之钱痴，信有之（按：此则出《梦溪笔谈》卷九）。
杜胡麻
杜德，俗呼为杜胡麻，送铺中卒也。附邮简物至重者，他卒莫当之，德即荷而去，曾不倦怠。一日，醉牵一虎，卧于铺前，居人大惊，德即枕而寐，食久方起，解缚纵虎而去，试诃之，曰："复归旧山，不得害人。"虎瞑目若听伏者，乃去，人始以此异之。数日后，典衣，召等辈环坐共饮，曰："德性根好道，宿业所牵，未能脱去，乃此拘留，近因引虎，几泄神妙。吾非久去矣，汝等善勤王事，无生怠忽，各宜保育。"翌日，德果死。德惟一身，乃葬路傍。治平年大雨水，泛滥横流，德墓坏，浮其尸出外，为耕夫立其尸于路傍，爪发须眉皆不堕，叩之蓬蓬若空革，有识者复葬之，亦是异人也。
性严毅
程丞相琳性严毅，无所推下。出镇大名，每晨起据案决事，左右皆惴恐，无敢喘息。及开宴，召寮佐饮酒，则笑歌欢谑，释然无间。于是人畏其刚果而乐其旷达（按：此则出《遁斎闲览》，见《涵芬楼说郛》卷三二、《宛委山堂说郛》卷二五）。
张文节待桑氏子弟如骨肉
桑赞以旄节镇邢城，张文节居幕下，例以幕职每月料入十五千，以文节家贫食甚重，命倍给之，文节亦止取其半。或不得已，过有所用，即具所用之因闻于桑，归其余帑藏。桑赞虽武人，尝谓文节曰："公异日必大用，恨吾老，不得见也。"祥符中，文节为东京转运使，奏称："昔在桑赞幕下，知臣长厚，今赞死，葬洪州，子弟悉官于外，臣乞每遇寒食节，至赞墓拜扫。"诏可之，自是岁一往，祭奉之礼如在日。在相府，凡桑氏子孙来见者，待之有如骨肉（按：此则出《庐陵归田录》，《宋朝事实类苑》卷十引）。
丁公藤为酒
解叔谴母有疾，叔谦夜于庭中稽颡祈福，闻空中语云："此病得丁公藤为酒，即瘥。"即访医及《本草注》，皆无识者。乃求访至宜都郡，遇见山中一老公伐木，问其所用，答云："此丁公藤，疗风尤验。"叔谦便拜伏流涕，具言来意，此公怆然，以四段与之，并示以渍酒法，叔谦受之，顾视此人，不复知处。依法为酒，母病即瘥。
自知当为公
魏舒常诣野店，主人妻夜产，俄而闻车马之声，相问曰："男也？女也？"曰："男，年之十五以兵死。"复问："寝者为谁？"曰："魏公舒。"后十五载，诣主人问所生儿何在，曰："因条桑为斧伤而死。"舒自知当为公矣，后果为三公（按：此则出《晋书》卷四一"魏舒传"）。
叡明母病
萧叡明母病风，积年沈卧，叡明昼夜祈祷。时寒，叡明下泪为之冰如筋，额上叩头血亦冰，不溜。忽有一人以小石函授之，曰："此疗夫人病。"叡明跪受之，忽不见。以函奉母，函中唯有三寸绢，丹书为"日月"字，母服之即平复。于时秣陵朱绪无行，母病积年，忽思菰羹，绪妻到市买菰为羹，欲奉母，绪曰："病后安能食。"先尝之，遂并食尽。母怒曰："我病欲此羹，汝何必并啖尽，天若有知，当令汝哽死。"绪闻便心中介介然，即痢血，明日而死。叡明闻之，欲手自戮其尸，既而曰："洿吾刀。"乃止（按：此则出《南史》卷七三"萧叡明传"）。
得古人餐玉法
李预得古人餐玉法，乃采访蓝田，躬往攻掘，得若环璧杂器形者大小百余，预乃椎七十枚为屑食之。及疾笃，谓妻子曰："吾尸体必当有异，勿速殡，令后人知餐法之妙。"时七月中旬，长安毒热，预停尸四宿而体色不变。其妻常氏以玉珠二枚含之，口开，常谓曰："君自云餐玉有神验，何不受含？"言讫，齿启纳珠，因嘘其口，都无秽气。举殓于棺，坚直不倾委。
预叔祖皎为寇谦之弟子，遂服气绝粒数十年，隐于恒山，年九十余，颜如小童。一旦沐浴冠带，家人异之，俄而坐卒，道士咸称其得尸解仙道（按：此则出《北史》卷二七"李先传"附"李预传"）。
文章以气为主
李格非善论文章，尝曰："诸葛孔明《出师表》、李令伯《陈情表》、陶渊明《归去来引》，皆沛然如肝肺中流出，殊不见有斧凿痕，是数君子在后汉之末、两晋之间，初未尝以文章名世，而其词意超迈如此，吾是以知文章以气为主，气以诚为主。"故老杜谓之诗史者，其大过人在诚实耳。诚实著见，学者多不晓，如玉川子醉归诗曰："昨夜村饮归，健倒三四五。摩挲青莓苔，莫嗔惊著汝。"舒王用其意，作扇子诗曰："玉斧修成宝月团，月边仍有女乘鸾。青冥风露非人世，鬓乱钗横特地寒。"（按：此则出《冷斋夜话》卷三）
居瑶华宫作极相思令
仁庙朝，皇族中太尉（不欲书姓氏）夫人，一日入内再拜，告帝曰："臣妾有夫，不幸为婢妾所惑。"帝怒，流婢于千里，夫人亦得罪，居于瑶华宫，太尉罚俸而不得朝。经岁，方春暮，夫人为词曲，名极相思令，云："柳烟霁色方春，花露逼金茎。鞦韆院落，海棠渐老，才过清明。嫩玉腕托香脂脸，相傅粉，更与谁情。秋波绽处，相思泪迸，天阻深诚。"
詠藏擫
丁晋公为昭王宫使，夏英公时以翰林学士为判官。一日，会宴齐宫，伶人有杂手伎号藏擫者在焉，丁顾夏曰："古无詠藏擫诗，内翰可作一首。"英公即席献诗曰："舞绋抛珠复吐丸，遮藏巧计千百般。主公端坐无由见，却被傍人冷眼看。"（按：此则出《倦游杂録》，《类说》卷一六有节文）
历典大郡
薛尚书历典大郡，其治严明，每五鼓冠带，黎明据案决事，虽寒暑无一日异也，其精强如此。
苏合香酒
王文正太尉，气羸多病，真宗面赐药酒一缾，令空腹饮之，可以和气血，辟外邪。文正饮之，大觉安健，因对称谢，上曰："此苏合香酒也，每一斗酒，以苏合香丸一两同煮，极能调五臓，却腹中诸疾。每冒寒夙兴，则饮一杯。"因各出数榼赐近臣。自此臣庶之家皆效为之，苏合香丸盛行于时。此方本出《广济方》，谓之白术丸，后人亦编入《千金》、《外台》，治疾有殊效，予于《良方》叙之甚详，然昔人未知用之。钱文僖公集《箧中方》，苏合香丸注云："此药本出禁中，祥符中尝赐近臣。"即谓此（按：此则出《梦溪笔谈》卷九）。
傅融三子并有才力
魏傅融有三子：灵庆、灵根、灵越，并有才力。尝谓人曰："吾昨夜梦有一骏马，无堪乘者。人曰‘何用得人乘？'有一人曰：‘惟傅灵庆堪乘此马。'又有弓一张，亦无人堪引，人曰：‘惟有傅灵根堪弯此弓。'又有数纸文书，人皆读不能解，人曰：‘惟有傅灵越能解此文。'"灵庆后为军主，灵根为临齐副将，灵越为前军将军（按：此则出《魏书》卷五八"傅竖眼传"）。